الوقوف بعرفة .. تغطية مباشرة لركن الحج الأعظم

عرفة أو عرفات مسمى واحداً عند أكثر أهل العلم لمشعر يعد الوحيد من مشاعر الحج الذي يقع خارج الحرم، وهو عبارة عن سهل منبسط به جبل عرفات المسمى بجبل الرحمة الذي يبلغ ارتفاعه (30) متراً، ويمكن الوصول إلى قمته عبر (91) درجة، وبوسطه شاخص طوله (4) أمتار ، فيما يحيط بعرفات قوس من الجبال ووتره وادي عرنة ، ويقع على الطريق بين مكة المكرمة والطائف شرقي مكة بنحو (15)كيلو مترًا وعلى بعد (10) كيلومترات من مشعر منى و (6) كيلو مترات من المزدلفة بمساحة تقدر ب (4 ر 10) كيلومترات مربعة.
 وبعرفة جبلها المشهور وهو أكمة صغيرة يصعد عليها بعض الحجاج يوم الوقوف وليس الوقوف على الجبل خاصة من واجبات الحج لقوله صلى الله عليه وسلم :(وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف). 
 وليوم عرفة فضل عظيم إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله ، وذلك في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة) ، وبعرفة نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ). 
 
وعندما يقف الحجيج في عرفات ينتصب أمامهم مسجد "نمرة" بفتح النون وكسر الميم وسكونها، فنمرة هو جبل نزل به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في خيمة، ثم خطب بعد زوال الشمس، وصلى الظهر والعصر قصرًا وجمعًا "جمع تقديم" ، وبعد غروب الشمس تحرك منها إلى مزدلفة، ثم في أول عهد الخلافة العباسية في منتصف القرن الثاني الهجري بُني مسجد في موضع خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، يعرف الآن بمسجد نمرة، توالت بعدها توسعاته على مر التاريخ وصولاً للوقت الحالي فأصبحت مساحته (124) ألف متر مربع مؤلف من طابقين مجهزين بنظام للتبريد والمرافق الصحية حيث يتسع لأكثر من (300) ألف مصل.
 ويأتي جمعٌ من الحجاج يوم عرفة إلى مسجد نمرة؛ ليستمعوا إلى خطبة خطيب المسجد، ثم يصلوا الظهر والعصر بأذان وإقامتين، ثم يشرعوا بالدعاء والتضرع لله تعالى حتى غروب الشمس. 
 وشهدت المناطق المجاورة لجبل الرحمة في حج هذا العام 1443هـ إطلاق مشروع تطوير وتحسين المناطق المجاورة لجبل الرحمة، وذلك ضمن مبادرة معالجة التشوه البصري بالمشاعر المقدسة ، سعياً للارتقاء بالخدمات والمرافق لتجويد الخدمة المقدمة لمرتادي المنطقة المحيطة بجبل الرحمة طوال العام، بشكل يتواكب مع متطلبات العصر.
 ويحتوي المشروع على حزمة من الخدمات التي سترتقي بالمكان وتجعله أكثر راحة، إذ تبلغ مساحته 200 ألف متر مربع، وإنشاء مواقف عامة للباصات وأخرى لسيارات الزائرين، وتطوير دورات المياه الحالية، وإنشاء دورات مياه جديدة، إلى جانب إنارة الجبل والمنطقة المحيطة به، وتطوير وتحسين أعمدة تلطيف المناخ ومشارب المياه.
 كما سيوفر المشروع مناطق خضراء وجلسات ومساحات لرياضة المشي، إضافة لنقاط بيع مطاعم وكافيهات، وعمل منظومة إرشادية، ومنصات لقنوات التلفزيون، وإنشاء أبراج مراقبة أمنية، وتجهيز مواقع مخصصة للجهات الحكومية التي تخدم الحاج والزائر.

عرفة.. المشعر الوحيد الذي يقع خارج الحرم

ه8ه

يغادر حجاج بيت الله الحرام المتعجلون بعد زوال اليوم الاثنين مشعر منى بعدما استقبل ضيوف الرحمن أمس على صعيد منى أول أيام التشريق فيما هنأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة المملكة العربية السعودية على النجاح الكبير لموسم الحج.
والواجب على الحاج المتعجل في هذا اليوم رمي الجمرات الثلاث ويكبر مع كل حصاة، ومن السنة الوقوف بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى مستقبلاً القبلة رافعاً يديه يدعو الله تعالى بما يشاء، أما الجمرة الأولى وهي جمرة العقبة الكبرى فلا يقف عندها ولا يدعو بعدها.
وبعد رمي الجمرات في آخر أيام الحج يتوجه الحاج صوب المسجد الحرام في مكة المكرمة للطواف حول البيت العتيق، بعد أن أكملت قوافل الحجاج أداء مناسكها بأركانها وواجباتها وفرائضها، وبذلك يكون طواف الوداع آخر أعمال الحج وآخر العهد بالبيت العتيق امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم (لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت).
طواف الوداع 
وطواف الوداع هو آخر واجبات الحج التي ينبغي على الحاج أن يؤديها قبيل سفره مباشرة عائداً إلى بلده.
واستقبل حجاج بيت الله الحرام يوم أمس على صعيد منى أول أيام التشريق وثاني أيام عيد الأضحى المبارك مستبشرين شاكرين الله تعالى على ما أنعم به عليهم من أداء مناسك الحج. ورمى ضيوف الرحمن الجمرات الثلاث مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة بعد أن رموا أول من أمس جمرة العقبة الكبرى، تأسياً واتباعاً للرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.
لا حوادث 
وأعلنت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي نجاح المرحلة الأولى من خطة الرئاسة لحج هذا العام دون حصول أي حوادث بين قاصدي الحرمين الشريفين وبجودة وتميز كبيرين لخدمة حجاج بيت الله الحرام.
وأكد الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في تصريحات لوكالة أنباء الإمارات (وام) أن الخطة بمرحلتها الأولى، والتي ارتكزت على عدد من المحاور التشغيلية الهادفة إلى خدمة ضيوف الرحمن وفق أعلى المستويات، حققت أهدافها المرسومة.
نجاح كبير 
إلى ذلك، هنأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش المملكة العربية السعودية على النجاح الكبير لموسم الحج.وقال في تغريدة على «تويتر»: «نُهنئ المملكة العربية السعودية الشقيقة قيادة ومؤسسات على النجاح الكبير لموسم الحج والذي كان رغم الظروف الاستثنائية متميزاً في كافة تفاصيله وخاصة إجراءات سلامة وصحة الحجيج»، وأضاف: «السعودية كما هو عهدنا بها دائماً تسخر كل إمكاناتها وطاقاتها لخدمة ضيوف الرحمن ليؤدوا مناسكهم بطمأنينة وأمان».

الحجاج المتعجلون يغادرون مشعر منى اليوم

3994241.jpg

يغادر حجاج بيت الله الحرام المتعجلون بعد زوال اليوم الاثنين مشعر منى بعدما استقبل ضيوف الرحمن أمس على صعيد منى أول أيام التشريق فيما هنأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة المملكة العربية السعودية على النجاح الكبير لموسم الحج.

يغادر حجاج بيت الله الحرام المتعجلون بعد زوال يوم غد الاثنين الثاني عشر من شهر ذي الحجة مشعر منى بعد أن وفقهم الله تعالى لأداء الفريضة.
والواجب على الحاج المتعجل في هذا اليوم رمي الجمرات الثلاث ويكبر مع كل حصاة، ومن السنة الوقوف بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى مستقبلا القبلة رافعًا يديه يدعو الله تعالى بما يشاء ، أما الجمرة الأولى وهي جمرة العقبة الكبرى فلا يقف عندها ولا يدعو بعدها.
ومن خطّط للمغادرة متعجلا في يومين يجب عليه أن يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر بسبع حصوات ويكبر مع كل حصاة قائلا الله أكبر، ثم يغادر مِنَى على الفور قبل غروب الشمس، وفي حالة غروبها وهو ما زال في مِنَى يجب عليه البقاء للمبيت في منى ليلة الثالث عشر، ويرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثالث عشر بسبع حصيات لكل جمرة ويكبر مع كل حصاة وإذا تهيأ للخروج ولم يتمكن لظروف الزحام أو بطء حركة المرور عند ذلك يستمر في سيره متعجلا ولا يلزمه المبيت بمِنَى لكونه قد تهيأ للمغادرة متعجلا.
وبعد رمي الجمرات في آخر أيام الحج يتوجه الحاج صوب المسجد الحرام في مكة المكرمة للطواف حول البيت العتيق، بعد أن أكملت قوافل الحجاج أداء مناسكها بأركانها وواجباتها وفرائضها، وبذلك يكون طواف الوداع آخر أعمال الحج وآخر العهد بالبيت العتيق امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت).
وطواف الوداع هو آخر واجبات الحج التي ينبغي على الحاج أن يؤديها قبيل سفره مباشرة عائدًا إلى بلده، ولا يُعفى من طواف الوداع إلا الحائض والنفساء.

غدًا آخر يوم للمتعجلين من الحجاج

اتّفق الفُقهاء على أنّ رَمْي الجَمَرات من واجبات الحجّ؛ واستدلّوا على ذلك بالسنّة والإجماع؛ فمن السنّة قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للرجل الذي جاء يسأله في يوم النَّحر: (فَجَاءهُ رَجُلٌ فَقالَ: لَمْ أشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبَحَ؟، فَقالَ: اذْبَحْ ولَا حَرَجَ فَجَاءَ آخَرُ فَقالَ: لَمْ أشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أنْ أرْمِيَ؟ قالَ: ارْمِ ولَا حَرَجَ فَما سُئِلَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- عن شيءٍ قُدِّمَ ولَا أُخِّرَ إلَّا قالَ: افْعَلْ ولَا حَرَجَ). 
 والجمرات الثلاث هي أماكن في مشعر منى، يرمي الحاج في كل موضع سبع حصيات، وكانت تلك الأماكن أماكن لا يوجد لها معالم، ثم عُمل عند كل موضع شاخص "عمود مربع" وحوض يحيط بالشاخص، ليدل على مكان الرمي وفق صحيفة سبق.
تم وضع جدار في كل مكان للرمي، عوضًا عن العمود المربع، وتم توسيع الحوض، كما عُملت عدة أدوار فوق تلك المواضع وفي كل دور عُمل جدار وحوض لتتسع لأعداد الحجاج الكبيرة، فمن رمى في الحوض صح رميه سواء أصاب الشاخص "الجدار" أم لا.
وسميت أماكن الرمي الثلاثة جمرات، نسبة للحصى الذي ترمى بها، فالجمرات تعنى الحصى الصغار، وموضع الجمار بمنًى سمي جمرةً لأنها ترمى بالجمار "الحصى"، وقيل: لأنها مجمع الحصى التي ترمي بها من الجمرة، وقيل: سميت به من قولهم أجمر إذا أسرع.
والمسلمون اليوم يرمونها اقتداءً بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام فقد رماها بهذه الكيفية وقال: "خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم".

لماذا سميت أماكن الرمي الـ3 "جمرات"؟

بي

يُعرف الحج بأنّه القصد، ثمّ غلب في الاستعمال الشّرعي والعرفيّ على حجّ بيت الله تعالى وإتيانه، فلا يُفهم عند الإطلاق إلا هذا النّوع الخاصّ من القصد؛ لأنّه هو المشروع الموجود كثيراً، وقيل: كثرة القصد إلى من يُعظَّم.
وأمّا الحج شرعاً فهو القصد لبيت الله تعالى بصفةٍ مخصوصةٍ، في وقتٍ مخصوصٍ، بشرائطَ مخصوصةٍ.
قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.
أنساك الحج 
- التمتّع
وصفة التمتّع أن يُحرم الإنسان بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج، حيث يقول عند نيّة الدّخول في الإحرام: (لبّيك عمرةً)، ثمّ يؤدّي كلّ مناسك العمرة من طواف، وسعي، وحلق أو تقصير، وبذلك يحلّ له كلّ شيء حُرِّم عليه بالإحرام، ثمّ يبقى في مكّة وقد حلّ إحرامه إلى اليوم الثّامن من ذي الحجّة، وهذا هو يوم التّروية، حتّى إذا كان يوم الثّامن أحرم بالحجّ وحده، ثمّ أتى بجميع أعماله وواجباته.
- القِران
وصفة القِران أن يُحرِم الإنسان بالعمرة والحجّ معاً، حيث يقول: (لبّيك عمرةً وحجّاً)، أو أن يُحرِم بالعمرة من الميقات، ثمّ يُدخِل عليها الحجّ قبل أن يبدأ في الطّواف، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، وإذا أراد أن يُقدّم سعي الحجّ فإنّه يسعى بين الصّفا والمروة، وإلا فإنّه يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز له أن يحلق أو يُقصِّر، أو يحلّ من إحرامه، بل إنّه يبقى مُحرماً حتّى يحلّ منه في يوم النّحر.
وعلى كلٍّ من المُتمتّع والقارن هدي في حال لم يكونا من حاضري المسجد الحرام، وذلك كشكر لله سبحانه وتعالى أن يسّر لهما أن يؤدِّياً نُسكَين في سفر واحد.
-الإفراد
وصفة الإفراد أن يُحرِم الإنسان بالحجّ وحده، حيث يقول: (لبّيك حجّاً)، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، ويسعى للحجّ إن أراد ذلك، أو يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة مثل القارن، ويستمرّ على إحرامه حتّى يحلّ منه في يوم العيد.
وبهذا يتّضح أنّ أعمال كلّ من المفرد والقارن سواء، ولكن على القارن أن يُقدّم الهدي لحصول النّسكين له، وذلك بخلاف المُفرد، حيث إنّه لا يلزمه الهدي؛ لأنّه لم يَقُم إلا بنُسك واحد، وهو الحجّ.
وقد أجمع العلماء على أنّه يجوز الإحرام بأيّ شكل من أشكال هذه النُّسُك الثّلاثة، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها : (خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حجَّةِ الوداعِ فمنَّا من أهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بالحجِّ وحدَه، وأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ، فأمَّا من أهلَّ بعُمرةٍ فحلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جمع الحجَّ والعمرةَ فلم يحِلُّوا حتَّى كان يومُ النَّحرِ).
أفضل أنواع النسك في الحج
إنّ للحاج حرّية أن يُحرم بأيّ نوع من أنواع النُّسُك، فأمّا المالكيّة فرأوا أنّ الأفضل من بينها هو الإفراد، وهذا هو الظّاهر من مذهب الشّافعية أيضاً كما جاء في المغني، وأمّا الحنابلة فذهبوا إلى أنّ أفضلها هو التّمتع، وأمّا عن الحنفيّة فالقِران أفضلها.
ويجوز للمحرم أن يحرم إحراماً مُطلَقاً، وإذا أحرم إحراماً مُطلقاً فإنّ له أن يؤدّي أيّ نُسُك من الثّلاثة شاء، قال في المغني: (فإن أطلق الإحرام فنوى الإحرام بنسك، ولم يعيّن لا حجّاً ولا عمرةً، صحّ وصار مُحرماً، لأنّ الإحرام يصحّ مع الإبهام).
أركان الحج 
للحجّ أركان لا يتمّ إلا بها، وهي على النّحو الآتي:
الإحرام:
ويعني نيّة الدّخول في النُّسُك، ومن ترك هذه النّية فإنّ حجّه لم ينعقد، وذلك لحديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: (إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه)، وقال ابن المنذر: (وأجمعوا على أنّه إن أراد أن يهلَّ بحجّ فأهلّ بعمرة، أو أراد أن يهلّ بعمرة فلبَّى بحجٍّ، أنَّ اللازم له ما عقد عليه قلبه، لا ما نطق به لسانه).
وقوف عرفة:
وذلك لقوله تعالى: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الحرَامِ)؛ لأنّ الإفاضة من عرفة إنّما تكون بعد أن يتمّ الوقوف فيها، وهذا هو الرّكن الذي يفوت الحجّ بفواته، وذلك لحديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال: (شَهِدْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بعرفةَ وأتاهُ ناسٌ من أَهْلِ نجدٍ فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ الحجُّ؟ قالَ: الحجُّ عرفةُ، فمن جاءَ قبلَ صلاةِ الفجرِ، ليلةَ جَمعٍ، فقد تمَّ حجُّهُ، أيَّامُ منًى ثلاثةٌ، فمن تعجَّلَ في يومينِ، فلا إثمَ علَيهِ، ومن تأخَّرَ، فلا إثمَ علَيهِ، ثمَّ أردفَ رجلًا خلفَهُ، فجعلَ يُنادي بِهِنَّ).
طواف الإفاضة:
وذلك بعد الإفاضة من عرفة ومزدلفة، وهو أمر ورد في القرآن الكريم لقوله تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيق)، ولحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (حاضتْ صفيّةُ بنتُ حُييّ بعد ما أفاضتْ، قالت عائشةُ: فذكرتُ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحابستُنا هيَ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنها قد كانتْ أفاضتْ وطافتْ بالبيتِ، ثم حاضتْ بعد الإفاضةِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فلتنفِرْ).
السّعي بين الصّفا والمروة:
وذلك لحديث حبيبة بنت أبي تجزئة قالت: (دخلتُ مع نسوةٍ من قريش دارَ أبي حسينٍ ننظرَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَسْعَى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئْزَرَهُ ليدُورُ من شِدّةِ السعي حتى أقولُ إنّي لأرى ركبتيهِ ، وسمعتُه يقول اسْعَوا فإن اللهَ كتبَ عليكُم السّعْي)، وقالت عائشة رضي الله عنها: (ما أتمَّ اللهُ حجَّ من لم يَطُفْ بين الصفَا والمروةِ).
واجبات الحج
إنّ من واجبات الحجّ ما يأتي: 
ـــ الإحرام من الميقات، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - حينما وقّت المواقيت: (وَقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةَ، ولأهلِ الشأْمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لَهُنَّ، ولِمَن أَتَى عليهن من غيرِ أهلِهِن، لِمَن كان يريدُ الحَجَّ والعمرةَ، فمن كان دونَهن فمُهَلُّهُ من أهلِهِ، وكذلك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها).
 ـــ الوقوف بعرفة إلى غروب الشّمس، وذلك لمن وقف نهاراً، وهو كما ورد عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام في الحديث الشّريف: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولم يرد عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه رخّص لأي أحد أن ينصرف من عرفة قبل غروب الشّمس.
ـــ المبيت بمزدلفة، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد بات فيها، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين)، ولحديث جابر رضي الله عنه، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - كان قد أذن للضعفاء بعد منتصف الليل، فدلّ ذلك على أنّ المبيت بمزدلفة أمر لازم، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بذكره عند المشعر الحرام، فلو لم يكن المبيت بمزدلفة واجباً لم يحتج فيه بعض النّاس إلى ترخيص.
ـــ المبيت في منى ليالي أيّام التشريق الثلاثة للمتأخرين، وليلتين للمتعجلين، وذلك لقول الله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بات فيها ليالي أيّام التّشريق الثّلاث، ولأنّه أَذِنَ للعبّاس أن يبيت في مكّة ليالي مِنى من أجل سقايته، فقد جاء في الحديث الشّريف: (أن العباسَ رضي الله عنه استأذنَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبيتَ بمكَّةَ لَياليَ مِنًى من أجل سِقايتِهِ، فأذنَ له).
ـــ رمي الجمرات بالترتيب، حيث تُرمَى جمرة العقبة يوم النّحر بعد طلوع الشمس، وترمى الجمرات الثّلاث في أيّام التّشريق بعد زوال الشّمس، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بدأ بجمرة العقبة ضُحى يوم النّحر، ورمى الجمرات الثّلاث أيّام التّشريق بعد الزّوال، ولقوله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ــ الحلق أو التقصير، وذلك لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أمر به فقال: (وليُقصِّرْ وليُحلِلْ).
 ــ طواف الوداع، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - طاف طواف الوداع عند خروجه من مكّة، وأمره الرّسول عليه الصّلاة والسّلام كما جاء في الحديث الشّريف: (كان الناسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ. قال زهيرٌ: ينصرفون كلَّ وجهٍ، ولم يقل: في).
سنن الحج 
إنّ من أهمّ سنن الحجّ ما يأتي:
 طواف القدوم: 
ويسمّى أيضاً طواف الورود، وطواف التّحية؛ لأنّه شُرع لغير القادم من مكّة من أجل تحيّة البيت، وهو سنّة عند الشّافعية، والحنفيّة، والحنابلة، لذلك يُستحبّ البدء به دون تأخير، أمّا المالكيّة فذهبوا إلى وجوبه، وإنّ من تركه لزمه دم.
خطب الإمام: 
وتُعدّ سنّةً في ثلاثة مواضع عند كلّ من المالكيّة والحنفيّة، وأربعةٌ عند كلّ من الحنابلة والشّافعية، وتُؤدَّى الخُطب خطبةً واحدةً بعد صلاة الظّهر، إلا في حال خطبة يوم عرفة؛ لأنّها تكون خطبتين بعد الزّوال قبل الصّلاة.
المبيت بمِنى في ليلة عرفة: 
 حيث يُسنّ للحاج أن يخرج من مكّة إلى منى في يوم التّروية، وذلك بعد طلوع الشّمس، حيث يُصلّي فيها خمس صلوات هي: الظّهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وهذا كلّه سُنّة باتّفاق الأئمّة.
السّير من مِنى إلى عرفة: 
ويكون ذلك صباحاً بعد طلوع الشّمس في يوم عرفة، وهو سنّة عند الجمهور، ومندوب في المذهب الحنبليّ.
المبيت بالمزدلفة في ليلة النّحر: 
حيث إنّه يُسنّ للحاجّ أن يبيت في المُزدلفة في ليلة عيد النّحر، وأن يبقى فيها حتى طلوع الفجر، ثمّ يقف للدّعاء، ثمّ يتّجه نحو مِنى، وهذا سنّة عند كلّ من الحنفيّة والشافعيّة، ومندوب عند المالكيّة، ومُستحبّ عن الحنابلة.

أنواع النسك في الحج

حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام الخمسة، وشعيرة من شعائر الله العظيمة، تهفو  إليها قلوب المسلمين جميعاً ، راجين من الله العفو والمغفرة .
وكم من عبرة ذرفتها عيون لم ترزق أداء فريضة الحج وهي ترى وفود الحجيج تصل تباعاً إلى مكة المكرمة ، وكم من زفرة خرجت من أفئدة مكلومة حرقة وألماً على عدم مشاركتها في ذلك المشهد المهيب.
 قال تعالى: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا" ، وقال صلى الله عليه وسلم: (بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا)،وقال  صلى الله عليه وسلم "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".
متى فرض الحج؟
فُرض الحج في السنة التاسعة للهجرة.
والحج لا يجب على المكلف إلا إذا توفّرت فيه شروط معينة؛ هي:
1 – الإسلام، حيث إن غير المسلم لا يجب عليه الحج، ولو أتى به لم يصح. 
2 – التكليف، وهو أن يكون المسلم بالغًا عاقلًا. 
3 – الحرية حيث إنه لا يجب الحج على العبد المملوك لأنه غير مستطيع، لكن لو حج صح منه، ويلزمه أن يحج حجة الإسلام بعد حريته. 
4 ـ الاستطاعة، وتكون في المال والبدن، بأن يكونَ عنده مال يتمكن به من الحج، ويكون أيضًا صحيح البدن غير عاجز عن أداء المناسك، فإن كان المكلف غير قادرٍ لا ببدنه ولا بماله؛ ففي هذه الحال لا يجب الحج عليه، لعدم تحقق شرط الاستطاعة. 
5 ـ وجود المحرم للمرأة.
<img src="https://pbs.twimg.com/media/D_x3Mz3WkAQuvxR.jpg"/>
وللحج أركان أربعة، وواجبات سبعة، وما عدا الأركان والواجبات فسنة.
أركان الحج الأربعة؛ فهي:
الإحرام 
الوقوف بعرفة 
وطواف الإفاضة 
السعي
بينما واجبات الحج السبعة؛فهي:
 الإحرام من الميقات المعتبر للحاج 
 الوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارًا 
 المبيت بمزدلفة إلى بعد منتصف الليل 
 المبيت بمنى ليالي أيام التشريق 
 رمي الجمار مرتبًا 
 الحلق أو التقصير 
طواف الوداع 
 وإذا كان الحاج متمتعًا أو قارنًا؛ فعليه هدي واجب (ذبح شاة).
والباقي من أفعال الحج وأقواله سنن، كطواف القدوم، والمبيت بمنى ليلة عرفة، والاضطباع والرمل في موضعهما، وتقبيل الحجر، والأذكار والأدعية، وصعود الصفا والمروة.
الفرق بين الركن والواجب والسنة
والفرق بين الركن والواجب والسنة: أن الركن لا يصح الحج إلا به، والواجب يصح الحج مع تركه، غير أنه يجب على من تركه دم (ذبح شاة)، أما السنة فمن تركها فلا شيء عليه.
مواقيت الحج
قسم أهل العلم مواقيت الحج إلى زمانية ومكانية، فالزمانية هي الشهور المحددة للحج، وهي: شوال وذو القعدة وذو الحجة، وتحديدًا من أول شهر شوال إلى العاشر من ذي الحجة.
أما المواقيت المكانية فهي كما حددها نبينا محمد- عليه أفضل الصلاة والتسليم- كما يلي:
1- ذو الحليفة: وتسمى الآن آبار علي وهي أبعد المواقيت عن مكة، وهي الميقات المخصص لأهل المدينة المنورة وكل من أتى عليها من غير أهلها، وتبعد عن المدينة المنورة حوالي 18 كم وعن مكة المكرمة 428 كم.
2ـ الجحفة: وهي ميقات أهل الشام ومصر وكل بلاد المغرب العربي وما وراء ذلك. 
3ـ قرن المنازل: وتسمى أيضًا ميقات السيل الكبير، وهي لأهل نجد ودول الخليج العربي ومن سلك طريقهم. 
4ـ يلملم: وهو ميقات لأهل اليمن وكل من يمر من طريقهم، ويلملم وادي على طريق اليمن يبعد 120 كم عن مكة وسمي بهذا الاسم نسبة لجبل يلملم في تهامة، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية. 
5ـ ذات عرق: وهو ميقات أهل العراق وكل من يمر من ذلك الطريق إلى أن يحرموا للعمرة، فعليهم أن يخرجوا إلى التنعيم أو عرفة، ويسمى الضَريبة، وهو يبعد 100 كم عن مكة، وهو مهجور الآن. 
6ـ وادي محرم: وهو الميقات الذي يحرم منه أهل الطائف والمارون من شرف بالهدا. 
7ـ التنعيم: وهو مسجد في مكة واحد مواقيت الإحرام لأهل مكة. 
8ـ الجعرانة: مسجد يقع في الجهة الشرقية لمكة المكرمة ومنه يعتمر أهل مكة.
وإذا وصل الحاج إلى الميقات؛ فإنه مخير بين ثلاثة أنواع من النسك، وهي:
1 ـ التمتع: وصفته أن يُحرم بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج قائلًا عند نية الدخول في الإحرام: “لبيك عمرة”، ثم يقوم بأداء مناسك العمرة من طواف وسعي وحلق أو تقصير ليحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام، إلى اليوم الثامن من ذي الحجة، وهو يوم التروية، فإذا كان يوم الثامن أحرم بالحج وحده، وأتى بجميع أعماله.
2 – القِران: وصفته أن يحرم بالعمرة والحج معًا، فيقول: "لبيك عمرة وحجًا"، أو يُحرم بالعمرة من الميقات ثم يُدخل عليها الحج قبل أن يشرع في الطواف، فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم، وإن أراد أن يقدم سعي الحج؛ فإنه يسعى بين الصفا والمروة، وإلا أخره إلى ما بعد طواف الإفاضة، ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى محرمًا إلى أن يحل منه يوم النحر.
3 ـ الإفراد: وصورته أن يحرم بالحج وحده، فيقول: "لبيك حجًا"؛ فإذا وصل إلى مكة طاف طواف القدوم وسعى للحج إن أراد، وإلا أخره إلى ما بعد طواف الإفاضة كالقارن، واستمر على إحرامه حتى يحلَّ منه يوم العيد.
وأعمال المفرد والقارن سواء، إلا أن القارن عليه الهدي لحصول النسكين له، بخلاف المفرد فلا يلزمه الهدي؛ لأنه لم يحصل له إلا نسك واحد وهو الحج.
<img src="https://pbs.twimg.com/media/D_x3MzXXoAEituJ.jpg"/>

تعرف على أركان الحج وواجباته ومواقيته

حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام الخمسة ، وشعيرة من شعائر الله العظيمة، تهفو  إليها قلوب المسلمين جميعاً ، راجين من الله العفو والمغفرة .

يغادر حجاج بيت الله الحرام المتعجلون بعد زوال يوم غد مشعر منى بعد أن وفقهم الله تعالى لأداء الفريضة.
والواجب على الحاج المتعجل في هذا اليوم رمي الجمرات الثلاث ويكبر مع كل حصاة ، ومن السنة الوقوف بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى مستقبلا القبلة رافعًا يديه يدعو الله تعالى بما يشاء من الذكر والدعاء لنفسه ولأهله وللمسلمين ، وعليه أن يتجنب المزاحمة والمضايقة لإخوانه حجاج بيت الله الحرام وأن لا يؤذيهم ويشوش عليهم ، أما الجمرة الأولى وهي جمرة العقبة الكبرى فلا يقف عندها ولا يدعو بعدها.
ومن خَطّطَ للمغادرة متعجلا في يومين يجب عليه أن يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر بسبع حصوات ويكبر مع كل حصاة قائلا الله أكبر، ثم يغادر مِنَى على الفور قبل غروب الشمس ، وفي حالة غروبها وهو ما زال في مِنَى يجب عليه البقاء للمبيت في منى ليلة الثالث عشر ، ويرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثالث عشر بسبع حصيات لكل جمرة ويكبر مع كل حصاة وإذا تهيأ للخروج ولم يتمكن لظروف الزحام أو بطء حركة المرور عند ذلك يستمر في سيره متعجلا ولا يلزمه المبيت بمِنَى لكونه قد تهيأ للمغادرة متعجلا.
وبعد رمي الجمرات في آخر أيام الحج يتوجه الحاج صوب المسجد الحرام في مكة المكرمة للطواف حول البيت العتيق ، بعد أن أكملت قوافل الحجاج أداء مناسكها بأركانها وواجباتها وفرائضها ، وبذلك يكون طواف الوداع آخر أعمال الحج وآخر العهد بالبيت العتيق امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ).
وطواف الوداع هو آخر واجبات الحج التي ينبغي على الحاج أن يؤديها قبيل سفره مباشرة عائدًا إلى بلده ، ولا يُعفى من طواف الوداع إلا الحائض والنفساء.

يغادر حجاج بيت الله الحرام المتعجلون بعد زوال يوم غد مشعر منى بعد أن وفقهم الله تعالى لأداء الفريضة.

صعيد عرفات.. خيُر يوم طلعت فيه الشمس، يجتمع فيه ضيوف الرحمن في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف على صعيده الطاهر، ومن فاته عرفة فاته الحج.
يتقاطر إليه حجاج بيت الله الحرام في زمان واحد لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، اشرأبت أعناقهم وتوحدت قلوبهم في مشهد إيماني مهيب، ملبين لله تعالى، رافعين أكف الضراعة إليه عز وجل، طالبين المغفرة والرحمة، والأمل يحدوهم أن يغفر لهم، ويعودوا كيوم ولدتهم أمهاتهم، فيصلوا الظهر والعصر قصراً وجمعاً بأذان وإقامتين ويدعون بما تيسر لهم تأسياً واقتداءً بسنة خير البشر محمد عليه الصلاة والسلام.
يباهي رب العالمين بأهل عرفات أهل السماء، كما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: "إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاءوني شُعثًا غُبرًا."
عرفة أو عرفات مسمى واحد عند أكثر أهل العلم لمشعر يعد الوحيد من مشاعر الحج الذي يقع خارج الحرم، وهو عبارة عن سهل منبسط به جبل عرفات المسمى بجبل الرحمة الذي يبلغ ارتفاعه (30) متراً، ويمكن الوصول إلى قمته عبر (91) درجة، وبوسطه شاخص طوله (4) أمتار ، فيما يحيط بعرفات قوس من الجبال ووتره وادي عرنة ، ويقع على الطريق بين مكة المكرمة والطائف شرقي مكة بنحو (15)كيلو مترًا وعلى بعد (10) كيلومترات من مشعر منى و (6) كيلو مترات من المزدلفة بمساحة تقدر ب (4 ر 10) كيلومترات مربعة.
وبعرفة جبلها المشهور وهو أكمة صغيرة يصعد عليها بعض الحجاج يوم الوقوف وليس الوقوف على الجبل خاصة من واجبات الحج لقوله صلى الله عليه وسلم :(وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف).
وليوم عرفة فضل عظيم إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله ، وذلك في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا ضاحين جاؤوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوما أكثر عتقا من النار من يوم عرفة) ، وبعرفة نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ).
وعندما يقف الحجيج في عرفات ينتصب أمامهم مسجدة "نمرة" بفتح النون وكسر الميم وسكونها، فنمرة هو جبل نزل به النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في خيمة، ثم خطب بعد زوال الشمس، وصلى الظهر والعصر قصرًا وجمعًا "جمع تقديم" ، وبعد غروب الشمس تحرك منها إلى مزدلفة، ثم في أول عهد الخلافة العباسية في منتصف القرن الثاني الهجري بني مسجدَا في موضع خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يعرف الآن بمسجد نمرة، توالت بعدها توسعاته على مر التاريخ وصولاً للوقت الحالي فأصبحت مساحته (124) ألف متر مربع مؤلف من طابقين مجهزين بنظام للتبريد والمرافق الصحية حيث يتسع لأكثر من (300) ألف مصل.
ويأتي جمعٌ من الحجاج يوم عرفة إلى مسجد نمرة؛ ليستمعوا إلى خطبة خطيب المسجد، ثم يصلوا الظهر والعصر بأذان وإقامتين، ثم يشرعوا بالدعاء والتضرع لله تعالى حتى غروب الشمس.

عرفات.. ركن الحج الأعظم وخير يوم طلعت فيه الشمس

صعيد عرفات.. خيُر يوم طلعت فيه الشمس، يجتمع فيه ضيوف الرحمن في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف على صعيده الطاهر، ومن فاته عرفة فاته الحج.

عدسة الأيام

نورة بنت عبد الرحمن..  السيدة السعودية الأولى

target1118042827243667075.jpg

في تاريخ المملكة العربية السعودية ثمة شخصيات نسوية لعبت دوراً مؤثراً في صنع الأحداث ومواكبة التطورات السياسية والاجتماعية الكثيرة التي حفل بها القرن العشرين،

الحج 
قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.
يُعرف الحج بأنّه القصد، ثمّ غلب في الاستعمال الشّرعي والعرفيّ على حجّ بيت الله تعالى وإتيانه، فلا يُفهم عند الإطلاق إلا هذا النّوع الخاصّ من القصد؛ لأنّه هو المشروع الموجود كثيراً، وقيل: كثرة القصد إلى من يُعظَّم.
وأمّا الحج شرعاً فهو القصد لبيت الله تعالى بصفةٍ مخصوصةٍ، في وقتٍ مخصوصٍ، بشرائطَ مخصوصةٍ.
أنواع الحج 
والحجّ أنواع يمكن تفصيلها كما يأتي:
 التمتّع 
 وصفة التمتّع أن يُحرم الإنسان بالعمرة وحدها من الميقات في أشهر الحج، حيث يقول عند نيّة الدّخول في الإحرام: (لبّيك عمرةً)، ثمّ يؤدّي كلّ مناسك العمرة من طواف، وسعي، وحلق أو تقصير، وبذلك يحلّ له كلّ شيء حُرِّم عليه بالإحرام، ثمّ يبقى في مكّة وقد حلّ إحرامه إلى اليوم الثّامن من ذي الحجّة، وهذا هو يوم التّروية، حتّى إذا كان يوم الثّامن أحرم بالحجّ وحده، ثمّ أتى بجميع أعماله وواجباته.
القِران 
وصفة القِران أن يُحرِم الإنسان بالعمرة والحجّ معاً، حيث يقول: (لبّيك عمرةً وحجّاً)، أو أن يُحرِم بالعمرة من الميقات، ثمّ يُدخِل عليها الحجّ قبل أن يبدأ في الطّواف، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، وإذا أراد أن يُقدّم سعي الحجّ فإنّه يسعى بين الصّفا والمروة، وإلا فإنّه يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز له أن يحلق أو يُقصِّر، أو يحلّ من إحرامه، بل إنّه يبقى مُحرماً حتّى يحلّ منه في يوم النّحر.
وعلى كلٍّ من المُتمتّع والقارن هدي في حال لم يكونا من حاضري المسجد الحرام، وذلك كشكر لله سبحانه وتعالى أن يسّر لهما أن يؤدِّياً نُسكَين في سفر واحد.
الإفراد 
وصفة الإفراد أن يُحرِم الإنسان بالحجّ وحده، حيث يقول: (لبّيك حجّاً)، ولمّا يصل إلى مكّة فإنّه يطوف طواف القدوم، ويسعى للحجّ إن أراد ذلك، أو يؤخّره إلى ما بعد طواف الإفاضة مثل القارن، ويستمرّ على إحرامه حتّى يحلّ منه في يوم العيد.
وبهذا يتّضح أنّ أعمال كلّ من المفرد والقارن سواء، ولكن على القارن أن يُقدّم الهدي لحصول النّسكين له، وذلك بخلاف المُفرد، حيث إنّه لا يلزمه الهدي؛ لأنّه لم يَقُم إلا بنُسك واحد، وهو الحجّ.
وقد أجمع العلماء على أنّه يجوز الإحرام بأيّ شكل من أشكال هذه النُّسُك الثّلاثة، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها : (خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حجَّةِ الوداعِ فمنَّا من أهلَّ بعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنَّا من أهلَّ بالحجِّ وحدَه، وأهلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحجِّ، فأمَّا من أهلَّ بعُمرةٍ فحلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جمع الحجَّ والعمرةَ فلم يحِلُّوا حتَّى كان يومُ النَّحرِ).
أفضل أنواع الحج 
إنّ للحاج حرّية أن يُحرم بأيّ نوع من أنواع النُّسُك، فأمّا المالكيّة فرأوا أنّ الأفضل من بينها هو الإفراد، وهذا هو الظّاهر من مذهب الشّافعية أيضاً كما جاء في المغني، وأمّا الحنابلة فذهبوا إلى أنّ أفضلها هو التّمتع، وأمّا عن الحنفيّة فالقِران أفضلها.
ويجوز للمحرم أن يحرم إحراماً مُطلَقاً، وإذا أحرم إحراماً مُطلقاً فإنّ له أن يؤدّي أيّ نُسُك من الثّلاثة شاء، قال في المغني: (فإن أطلق الإحرام فنوى الإحرام بنسك، ولم يعيّن لا حجّاً ولا عمرةً، صحّ وصار مُحرماً، لأنّ الإحرام يصحّ مع الإبهام).
أركان الحج 
للحجّ أركان لا يتمّ إلا بها، وهي على النّحو الآتي:
الإحرام: 
ويعني نيّة الدّخول في النُّسُك، ومن ترك هذه النّية فإنّ حجّه لم ينعقد، وذلك لحديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: (إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه)، وقال ابن المنذر: (وأجمعوا على أنّه إن أراد أن يهلَّ بحجّ فأهلّ بعمرة، أو أراد أن يهلّ بعمرة فلبَّى بحجٍّ، أنَّ اللازم له ما عقد عليه قلبه، لا ما نطق به لسانه).
وقوف عرفة: 
وذلك لقوله تعالى: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الحرَامِ)؛ لأنّ الإفاضة من عرفة إنّما تكون بعد أن يتمّ الوقوف فيها، وهذا هو الرّكن الذي يفوت الحجّ بفواته، وذلك لحديث عبد الرحمن بن يعمر رضي الله عنه قال: (شَهِدْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ واقفٌ بعرفةَ وأتاهُ ناسٌ من أَهْلِ نجدٍ فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ الحجُّ؟ قالَ: الحجُّ عرفةُ، فمن جاءَ قبلَ صلاةِ الفجرِ، ليلةَ جَمعٍ، فقد تمَّ حجُّهُ، أيَّامُ منًى ثلاثةٌ، فمن تعجَّلَ في يومينِ، فلا إثمَ علَيهِ، ومن تأخَّرَ، فلا إثمَ علَيهِ، ثمَّ أردفَ رجلًا خلفَهُ، فجعلَ يُنادي بِهِنَّ).
طواف الإفاضة: 
وذلك بعد الإفاضة من عرفة ومزدلفة، وهو أمر ورد في القرآن الكريم لقوله تعالى: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيق)، ولحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: (حاضتْ صفيّةُ بنتُ حُييّ بعد ما أفاضتْ، قالت عائشةُ: فذكرتُ حيضتَها لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أحابستُنا هيَ؟ فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنها قد كانتْ أفاضتْ وطافتْ بالبيتِ، ثم حاضتْ بعد الإفاضةِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فلتنفِرْ).
السّعي بين الصّفا والمروة: 
وذلك لحديث حبيبة بنت أبي تجزئة قالت: (دخلتُ مع نسوةٍ من قريش دارَ أبي حسينٍ ننظرَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَسْعَى بين الصفا والمروة فرأيته يسعى وإن مئْزَرَهُ ليدُورُ من شِدّةِ السعي حتى أقولُ إنّي لأرى ركبتيهِ ، وسمعتُه يقول اسْعَوا فإن اللهَ كتبَ عليكُم السّعْي)، وقالت عائشة رضي الله عنها: (ما أتمَّ اللهُ حجَّ من لم يَطُفْ بين الصفَا والمروةِ).
واجبات الحج 
إنّ من واجبات الحجّ ما يأتي: 
ـــ الإحرام من الميقات، وذلك لقوله - صلّى الله عليه وسلّم - حينما وقّت المواقيت: (وَقَّتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةَ، ولأهلِ الشأْمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنَ المنازلِ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، فهُنَّ لَهُنَّ، ولِمَن أَتَى عليهن من غيرِ أهلِهِن، لِمَن كان يريدُ الحَجَّ والعمرةَ، فمن كان دونَهن فمُهَلُّهُ من أهلِهِ، وكذلك حتى أهلُ مكةَ يُهِلُّون منها).
 ـــ الوقوف بعرفة إلى غروب الشّمس، وذلك لمن وقف نهاراً، وهو كما ورد عن الرّسول عليه الصّلاة والسّلام في الحديث الشّريف: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولم يرد عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنّه رخّص لأي أحد أن ينصرف من عرفة قبل غروب الشّمس.
ـــ المبيت بمزدلفة، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قد بات فيها، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين)، ولحديث جابر رضي الله عنه، أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يرمي على راحلتِه يومَ النَّحرِ ويقول: لِتأْخذوا مناسكَكم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعدَ حَجَّتي هذه)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - كان قد أذن للضعفاء بعد منتصف الليل، فدلّ ذلك على أنّ المبيت بمزدلفة أمر لازم، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بذكره عند المشعر الحرام، فلو لم يكن المبيت بمزدلفة واجباً لم يحتج فيه بعض النّاس إلى ترخيص.
ـــ المبيت في منى ليالي أيّام التشريق الثلاثة للمتأخرين، وليلتين للمتعجلين، وذلك لقول الله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بات فيها ليالي أيّام التّشريق الثّلاث، ولأنّه أَذِنَ للعبّاس أن يبيت في مكّة ليالي مِنى من أجل سقايته، فقد جاء في الحديث الشّريف: (أن العباسَ رضي الله عنه استأذنَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبيتَ بمكَّةَ لَياليَ مِنًى من أجل سِقايتِهِ، فأذنَ له).
ـــ رمي الجمرات بالترتيب، حيث تُرمَى جمرة العقبة يوم النّحر بعد طلوع الشمس، وترمى الجمرات الثّلاث في أيّام التّشريق بعد زوال الشّمس، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - بدأ بجمرة العقبة ضُحى يوم النّحر، ورمى الجمرات الثّلاث أيّام التّشريق بعد الزّوال، ولقوله تعالى: (وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ــ الحلق أو التقصير، وذلك لقوله تعالى: (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)، ولأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - أمر به فقال: (وليُقصِّرْ وليُحلِلْ).
 ــ طواف الوداع، وذلك لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - طاف طواف الوداع عند خروجه من مكّة، وأمره الرّسول عليه الصّلاة والسّلام كما جاء في الحديث الشّريف: (كان الناسُ ينصرفون في كلِّ وجهٍ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ. قال زهيرٌ: ينصرفون كلَّ وجهٍ، ولم يقل: في).
سنن الحج 
إنّ من أهمّ سنن الحجّ ما يأتي:
 طواف القدوم: 
ويسمّى أيضاً طواف الورود، وطواف التّحية؛ لأنّه شُرع لغير القادم من مكّة من أجل تحيّة البيت، وهو سنّة عند الشّافعية، والحنفيّة، والحنابلة، لذلك يُستحبّ البدء به دون تأخير، أمّا المالكيّة فذهبوا إلى وجوبه، وإنّ من تركه لزمه دم.
خطب الإمام: 
وتُعدّ سنّةً في ثلاثة مواضع عند كلّ من المالكيّة والحنفيّة، وأربعةٌ عند كلّ من الحنابلة والشّافعية، وتُؤدَّى الخُطب خطبةً واحدةً بعد صلاة الظّهر، إلا في حال خطبة يوم عرفة؛ لأنّها تكون خطبتين بعد الزّوال قبل الصّلاة.
المبيت بمِنى في ليلة عرفة: 
 حيث يُسنّ للحاج أن يخرج من مكّة إلى منى في يوم التّروية، وذلك بعد طلوع الشّمس، حيث يُصلّي فيها خمس صلوات هي: الظّهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، وهذا كلّه سُنّة باتّفاق الأئمّة.
السّير من مِنى إلى عرفة: 
ويكون ذلك صباحاً بعد طلوع الشّمس في يوم عرفة، وهو سنّة عند الجمهور، ومندوب في المذهب الحنبليّ.
المبيت بالمزدلفة في ليلة النّحر: 
حيث إنّه يُسنّ للحاجّ أن يبيت في المُزدلفة في ليلة عيد النّحر، وأن يبقى فيها حتى طلوع الفجر، ثمّ يقف للدّعاء، ثمّ يتّجه نحو مِنى، وهذا سنّة عند كلّ من الحنفيّة والشافعيّة، ومندوب عند المالكيّة، ومُستحبّ عن الحنابلة.

ما هي أنواع الحج؟

قال تعالى: (وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.

نظمت مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، أمس، حفل استقبالها للحجاج المستفيدين من برنامج زايد للحج 2018، والمتوافدين من مختلف بقاع الأرض إلى الأراضي المقدسة في المملكة العربية السعودية، وذلك في فندق أبراج الصفوة بمكة المكرمة.
ويأتي إقامة الحفل في إطار جهود المؤسسة لتسليط الضوء على الجهود المبذولة لتوفير أقصى درجات الاهتمام وضمان وسائل الراحة للحجاج، بالتنسيق مع مختلف الأطراف المعنية لإعانتهم على تسهيل أدائهم للفروض في المشاعر المقدسة، فضلاً عن كونه فرصة للقاء جميع الحجاج المستفيدين من برنامج زايد للحج من خارج الدولة وداخلها.
وجرى الحفل بحضور حمد سالم بن كردوس العامري، المدير العام لمؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، والشركاء الاستراتيجيين، والمشرفين، والمنظمين من المؤسسة، إضافة إلى رؤساء الحملات من داخل دولة الإمارات وخارجها. 
وفي كلمته خلال الحفل، قال حمد سالم بن كردوس العامري، المدير العام لمؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية: «نجح برنامج زايد للحج في تحقيق نجاحات استثنائية عاماً تلو الآخر بفضل رؤية المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ودعم القيادة الرشيدة للدولة، ومتابعة حثيثة من سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان، رئيس مجلس أمناء المؤسسة، وسمو الشيخ عمر بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الأمناء».
وأعرب العامري عن شكره وتقديره لجميع الجهات والحملات التي أسهمت في تأمين متطلبات الحجاج وتقديم التسهيلات لهم ضمن برنامج زايد للحج، هذا البرنامج الذي أرسى دعائمه المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، مشيراً إلى التعاون الكبير من قِبل الجهات المشرفة على الحج في الدولة، وفي مقدمتها الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف.
عروض
وتخلل الحفل عرض لجهود المؤسسة ومساعيها لإنجاح برنامج زايد للحج لهذا العام، ليكون نسخة مشرّفة في تاريخ المؤسسة التي حملت أمانة المغفور له الشيخ زايد كالأعوام التي سبقته، بحضور عدد كبير من الحجاج من جميع دول العالم.
وجرى في ختام الحفل تقديم هدايا تذكارية للحجاج من خارج الدولة.
خدمات
قال حمد العامري : «تتميز حملة العام الجاري عن سائر السنوات السابقة بالعديد من الخدمات الجديدة للحجاج ضمن برنامج زايد للحج، ويأتي ذلك في إطار حرص القيادة الرشيدة على بذل المزيد من الجهود لتوفير أفضل وأرقى المستويات وأقصى درجات الراحة لحجاج بيت الله الحرام، وحرصاً على تسهيل جميع مهماتهم وأمورهم المتعلقة بتأدية واجبات فرائض ومناسك الحج».

«زايد الخيرية» تستقبل حجاج «برنامج زايد» في مكة المكرمة

target4042479166201034189.jpg

نظمت مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، أمس، حفل استقبالها للحجاج المستفيدين من برنامج زايد للحج 2018، والمتوافدين من مختلف بقاع الأرض إلى الأراضي المقدسة في المملكة العربية السعودية، وذلك في فندق أبراج الصفوة بمكة المكرمة.

قال الشيخ زايد، رحمه الله: «لقد أكّدت السنوات الماضية أهمية الاتحاد وضرورته لتوفير الحياة الفضلى للمواطنين، وتأمين الاستقرار في البلاد، وتحقيق آمال شعبنا في التقدم والعزة والرخاء»، هذه نظرة مؤسس هذه الدولة للاتحاد. إن الاتحاد عماد قيام الأمم، ومهد نهوض الحضارات، وأساس الرقي والتطور في المجتمعات، ولذا فهو وصية الله، جلّ جلاله، لجميع رسله، قال الله تعالى:«شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه»، وتأليف القلوب وجمعها على كلمة واحدة عطاء رباني، يهبه الله سبحانه لمن يسعى إليه، قال عزّ وجل:«لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكنّ الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم».
فالاتحاد نعمة تستحق الشكر، ولذلك امتنّ الله تعالى بها على عباده، فقال: «واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم»، يذكرهم بماضيهم: ماضي التفرق والضعف، ثم يذكرهم بما هم فيه من نعمة المحبة والوحدة والاستقرار، فيقول تعالى: «فأصبحتم بنعمته إخواناً».
لقد حثّ الإسلام على بث روح الاتحاد من خلال العبادات، ليبين لنا أن العبادة طريق إلى الوحدة، فجاءت أوامر الشرع بصيغة الوحدة والاجتماع، ففي إقامة الصلاة يقول عزّ وجل:«وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين»، وفي الأمر بالصيام يقول سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام»، وينظر إلى اجتماع الناس في الحج، فيقول: «ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً»، وفي البناء الأخلاقي للإنسان يحثنا بصيغة المجتمع الواحد، فيقول تبارك اسمه: «يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود»، وخاطب الله تعالى الناس مجتمعين حين تحدث عن إعمار الأرض، ولم يخاطب الأفراد، فقال عزّ وجل: «هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها»، فتأملوا كيف ينمي القرآن الكريم ثقافة الاتحاد في كل جوانب الحياة، فالأمم إنما تبنى بالسواعد المتكاتفة، والأيادي المتصافحة، والقلوب المجتمعة والمتحابة.
لقد تحقق للنبي، صلى الله عليه وسلم، ما يريد من انتشار الإسلام وبلوغ الرسالة وتحقيق الأهداف بفضل تدابير الوحدة، التي وضع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لبناتها في المدينة المنورة، حينما وحّد بين الأوس والخزرج، وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد أن كانوا متفرقين، ولقد استلهم المؤسسون للاتحاد في دولتنا الغالية تلك المعاني فجمعوا شتات ما تفرق، ووحّدوا الصفوف، وألّفوا بين القلوب، فصار أبناء الإمارات يعيشون في بيت واحد متوحد، يرحم كبيرهم صغيرهم، ويسعى قويهم على ضعيفهم، ويشد بعضهم أزر بعض، يغيثون المنكوب، ويحسنون إلى الغريب، وتلك أوصاف شهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لمن اتصف بها بالفضل الكبير، فعن أبى موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: «إن الأشعريين إذا أرملوا أو قلّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم».
ولقد رسم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسس الوحدة، وكان من أبرز أعماله في المدينة بناء المسجد الذي يعد رمزاً من رموز الاجتماع على الطاعات ورص الصفوف وتوحيد القلوب، ولقد سار القادة المؤسسون على ذلك النهج، فعمروا بيوت الله، واهتموا بمظهرها، فغدت مآذنها تصدح في سماء الإمارات، تجمع الناس على الطاعة ووحدة الكلمة.
وإن من واجبنا اليوم أن نستشعر نعمة الاتحاد، مستلهمين قول الحق سبحانه: «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا»، وهو توجيه رباني يدل على قيمة الاتحاد، وأن الفرد قوي بمجتمعه ودولته، ضعيف بانعزاله وانفراده، قال الله تعالى:«وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين»، كما يجب علينا أن نحافظ على صرح الاتحاد من حسد الحاسدين والمغرضين بتوحيد قلوبنا والتفافنا حول قيادتنا الرشيدة، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:«عليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية».
ومن واجبات الوفاء لمن أسسوا الاتحاد وأرسوا دعائمه أن نذكرهم بالدعاء، ونخصهم بالذكر والعرفان.
فاللهم ارحم المؤسسين السابقين للاتحاد، وبارك في خلفهم حكام البلاد، وأيدهم بالتوفيق والسداد.

الاتحاد أساس الرقي

قال الشيخ زايد، رحمه الله: «لقد أكّدت السنوات الماضية أهمية الاتحاد وضرورته لتوفير الحياة الفضلى للمواطنين، وتأمين الاستقرار في البلاد،

لما كان الصيام مزكيا للأخلاق ورافعاً للدرجات وماحياً للسيئات؛ فإن الشارع قد جعله كفارة لكثير من الانتهاكات أو التقصير في العبادات، فجعله كفارة لقتل النفس خطأ، مع أن الخطأ لا إثم فيه، ولكن عظمةُ حرمة النفس لدى الشارع الحكيم جعلته يرتب عليه دية وكفارة، كما قال سبحانه:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } أي أنّ قتل النفس البريئة ليس من منهج أهل الإيمان بتاتا.
وإنما قد يكون مثل ذلك خطأ من غير قصد، وعندئذ فإن هذه النفس التي حرمها الله تعالى لا تذهب هدراً، بل لا بد من ترتب تبعات عليها، وهي الدية التي تذهب لورثة القتيل، تقدمها عاقلة القاتل وعصبته، أو شركات التأمين، أما القاتل يقدم بنفسه حقا لله تعالى الذي خلق النفس وكرمها وأوجب صونها، وهو أن يصوم لله تعالى شهرين متتابعين لا يفصل بينهما بفطر يوم، غير شهر رمضان، أو الأيام التي لا يصح صومها، وهي يوما العيدين وأيام التشريق الثلاث، وذلك حتى يتزكى بالتقوى التي هي ثمرة الصيام، وذلك حينما لا يجد تحرير رقبة مؤمنة.
وكذلك من قال منكراً من القول وزوراً بأن ظاهر من امرأته وهو أن يحرمها عليه كما تحرم عليه أمه، مع أن الله تعالى قد أباحها له بعقد النكاح الذي هو ميثاق غليظ، فإذا تعدى حدود الله وحرم ما أحله الله تعالى فإنه يكون قد أتى منكراً من القول وزوراً، فإن هو أبقاه ولم يبادر بطلاقها حتى تحرم عليه بالفعل فإنه لا يغسل هذا الذنب شيء غير أن يصوم لله تعالى شهرين متتابعين غير شهر رمضان.
وذلك حينما لا يجد تحرير رقبة مؤمنة. كما قال الله جل ذكره: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
ومن حلف بالله تعالى أو باسم من أسمائه أو صفة من صفاته فأثم بالحنث، فإن عليه أن يغسل هذا الحنث بصيام ثلاثة أيام إن لم يجد إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة كما قال الله جل وعلا {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ}.
ومن ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام من حلق أو قلم للأظفار أو دهن أو لبس؛ فإن عليه أن يغسل ذنبه بصيام ثلاثة أيام إن لم يشأ أن يقدم هديا أو يطعم ستة من مساكين الحرم كما قال الله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}.
ومثل ذلك من ترك واجباً من واجبات الحج أو تمتع أو قرن فإن عليه أن يصوم عشرة أيام ثلاثة في أيام الحج وسبعة إذا رجع أهله كما قال سبحانه: {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
ونحوه من صاد صيد الحرم أو صاد صيد البر وهو محرم فإن عليه جزاء مثل ما قتل من النعم فإن لم يجد فليصم بعدل أمداد الطعام أياما { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ}
كل ذلك لما للصوم من أثر في تكفير الخطايا ومحو السيئات لعظم منزلته عند الله تعالى.
نسأل الله تعالى أن يكفر عنا سيئاتنا ويرفع درجاتنا ويطهرنا تطهيراً، بمنه وكرمه.
* كبير مفتين مدير إدارة الإفتاء بدبي

صيام الكفارات والنذور والنوافل

لما كان الصيام مزكيا للأخلاق ورافعاً للدرجات وماحياً للسيئات؛ فإن الشارع قد جعله كفارة لكثير من الانتهاكات أو التقصير في العبادات، فجعله كفارة لقتل النفس خطأ،

اليوم عيد، عندما كنا صغاراً كانوا يسمونه عيد الحج، أو العيد الكبير، وهو عيد أضحى وتضحية واستحضار للعبر والدروس وتاريخ ممتد من التضحيات، عبرته البشرية كلها مقتفية آثار رسلها وأنبيائها وفلاسفتها وحكامها، تلك القافلة النورانية التي أسست لمجد القيم والفضيلة في قلوب الناس، نحن نقتفي آثار أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام في رحلته الخالدة، حيث ترك ابنه وزوجته ويمم بعيداً، تاركاً الصغير وأمه في رعاية الله، وأذّن إبراهيم داعياً الناس إلى الحج استجابة للأمر: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)..
صارت بلاداً، ثم بلداناً، عُمّرت وكبرت، وازدهرت، وصار للحج مؤسسات وقوانين، ووزارات ومسؤولون، وظلت المملكة العربية السعودية ترعى هذا الموسم حق رعايته، وترعى ضيوف الرحمن كما يجب، وتقوم بكل واجبات الحفظ والمحافظة على كل المناطق والأماكن والشعائر المقدسة، مع ذلك فإن الأمر لم يسلم، على امتداد التاريخ الإسلامي، من الفتن والدعوات الباطلة، الجميع حاول، القرامطة واليهود والمتطرفون والمجانين وغيرهم، كلهم حاولوا استباحة الأماكن المقدسة وإثارة الفتن فيها وحولها، وفي الوقت الراهن حدثت أكثر من محاولة للنيل من أمان الحرمين، لكنْ للبيت رب يحميه دائماً، وكل نار يشعلها أهل الفتن يطفئها الله بإرادته!
محاولات تسيس الحج ورفع الصوت عالياً بتدويل الحج وإدارته، هذه المحاولة اللئيمة التي لا تهدف إلا إلى تمكين إيران من المشاعر المقدسة، لن يكون مصيرها إلا الفشل، وحتى حين نزع القرامطة ذات يوم الحجر الأسود من مكانه، فإن الحج لم يقم عليه إلا من هو أهل له، وإيران ومن يقف معها ويعلي دعوتها ليسوا أهلاً لهذا الأمر الجلل، بكل عنصريتهم وتوظيفهم الديني المنحرف للرموز والنصوص الدينية، الحج عرفة، والحج ركن عظيم ومقدس، وإن العبث به عبث بعقيدة ملايين المسلمين!
سيحج الناس كل عام وإلى ما شاء الله لهم، إلى هذه الرحاب الطاهرة الآمنة، وكل محاولات السياسة البغيضة ستذهب أدراج الرياح!
تقبّل الله حجكم، وجميع طاعاتكم، وكل عيد وأنتم أكثر أماناً وسلاماً، هذا ما يجب أن يسعى له من يدعي نصرة الإسلام والوقوف إلى جانب الحق والعدالة، لا أن يثير الفتن والفوضى والدمار تحت شعار تدويل الحج!

إنه عيد الحج والتضحية

اليوم عيد، عندما كنا صغاراً كانوا يسمونه عيد الحج، أو العيد الكبير، وهو عيد أضحى وتضحية واستحضار للعبر والدروس وتاريخ ممتد من التضحيات.

تفاعل مواطنون سعوديون على أطراف الحدود السعودية القطرية مع استقبال الحجاج القطريين بماء الألفة والتصافي. وكان أحد السعوديين سكان مدينة الأحساء قد عبر عن سعادته بقدوم حجاج دولة قطر عن طريق الترحيب بهم وتقديم واجبات الضيافة من قهوة عربية وتمر وعصائر لهم عند منفذ سلوى الحدودي بين المملكة وقطر في بادرة إيجابية منه وتأكيداً على الأخوة التي تربط الشعبين وأنهم مرحب بهم في بلدهم الثاني المملكة واستجابة لأواصر الترابط الأخوي وهي الأسس التي بني عليها مجلس التعاون الخليجي.
واجب الضيافةوقال المواطن علي القحطاني في تصريح لصحيفة «الرياض»، إن «الشعب القطري في قلب خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وفي قلب كل مواطن سعودي، وإن ما قمت به من واجب الضيافة يحتمه علينا الدين الإسلامي وعاداتنا القبلية في إكرام الضيف، وأنا هنا متواجد طيلة فترة فتح المنفذ واستقبال الحجاج القطريين وكذلك توديعهم بعد عودتهم من الأراضي المقدسة بعد إتمام فريضة الحج».
وأشار إلى أن الشعب السعودي لا يلتف لما يكتب في الإعلام القطري وبعض المقاطع التي انتشرت في شبكات التواصل الاجتماعي أو بعض الأخبار المغلوطة، وأننا هنا نثبت للكل أن الشعب السعودي لن ولم تهزه مثل ترهات الإعلام القطري والأكاذيب وأنهم سيلقون استقبالاً جافاً على الحدود السعودية وداخلها.

سعودي يستقبل الحجاج القطريين   في سلوى بالقهوة والتمر

الصيام عبادة ترك، وليست فعلية، بالمعنى المشهور في الأفعال في عرف الناس، وإن كان الترك يعتبر فعلا عند الأصوليين، والصيام من دلائلهم، فهو من أعظم الأعمال التي يتقرب بها المرء لربه سبحانه وتعالى، ولذلك اختصه الله لنفسه كما في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به».
فخص الله عز وجل نفسه بالصيام مع أن كل أعمال العبد التعبدية له سبحانه وتعالى كما قال سبحانه: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وذلك لأن الصوم هو مراقبة لله تعالى فكان سرا بين العبد وربه سبحانه وتعالى، فناسب أن يكون ثوابه سرا كذلك، فلا يطلع عليه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، وليس على سُنة الحسنات «الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف» بل أن يكون جزاؤه بغير حساب؛ لأنه صبر على مغالبة النفس في طموحها إلى الشهوات وهو يمنعها منها مع انها بين يديه، فناسب ان يكون أجره بغير حساب كما قال سبحانه في شأن الصابرين:{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} والصوم هو صبر، ويسمى شهر الصبر كما في حديث سلمان «وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة» وإنما سمي الصيام صبرا؛ لأن الصبر في كلام العرب هو الحبس، والصائم يحبس نفسه عن أشياء، جعل الله تعالى قوام بدنه بها.
الصبر ضياء
وقد سمي الصبر ضياء؛ لأن الشهوات إذا انقمعت به انجلى من القلب الظلام الغاشي إياه باستيلاء الشهوات على النفس، فأبصر مواقع النفع له من عبادة الله تعالى، فآثرها وابتدر إليها، ومواقع الضرر الذي يلحقه من معاصي الله فاعتزلها وكف عنها، وقد ورد في خبر عن أنس رضي الله تعالى عنه «الإيمان نصفان: نصف في الصبر، ونصف في الشكر».
ولعظيم ثواب الصيام وكبير منزلته عند الله تعالى فقد شرعه الله تعالى في أوقات وأسباب مختلفة، فهو أولاً فريضة في رمضان لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وقوله سبحانه: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} ففي الآية الأولى فرضه بعمومه، وفي الثانية فرض شهر رمضان خصوصا على المسلم المكلف، أي الذي سلم من الموانع الشرعية من مرض وسفر وكبر، وسلمت المرأة من حيض ونفاس وحمل وإرضاع، كما دل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان».
كفارة المعاصي
والصيام فرض أيضا ككفارة لبعض المعاصي التي لا يكفرها إلا تهذيب النفس وتزكيتها، وذلك ككفارة القتل خطأ أو عمدا على خلاف، وكالفطر في رمضان عمدا بجماع أو بغيره على خلاف، وكفارة الظهار الذي هو منكر من القول وزور، وتسمى كفارة عظمى لكونها صيام شهرين متتابعين، وكترك واجب من واجبات الحج، أو فعل محظور وكالحنث في اليمين بالله تعالى.
فضلا عن طلب الشارع له في أوقات مختلفة كست أيام من شوال، والاثنين والخميس، وثلاثة أيام من كل شهر، والتاسع والعاشر من محرم، ويوم عرفة، وعشر ذي الحجة، ومن استطاع صيام يوم وفطر يوم وهو أفضل الصيام.. إلى غير ذلك، وكل هذا يدل على عظيم فضله.
ولعظيم فضل الصيام وأثره الكبير في حياة المسلم والارتقاء بنفسه فإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل من ريح المسك، «وهو كناية عن منزلة الصائم عند ربه سبحانه، وأنه ينادى بدخول الجنة من باب خاص يسمى باب الريان كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد».

الصيام.. فضائل ودرجات

.jpg

الصيام عبادة ترك، وليست فعلية، بالمعنى المشهور في الأفعال في عرف الناس، وإن كان الترك يعتبر فعلا عند الأصوليين، والصيام من

9658

« البيان » تنشـر تفاصيـــــــل قانـون الموارد البشرية في أبوظبي

الكفـاءة وتكافــؤ الفـرص والمســاواة بيـن الرجل والمرأة تتصدر معايير شغل الوظائف العامة

نجحت المملكة العربية السعودية بامتياز واضح بحسب النتائج الملموسة والتيسير على ضيوف الرحمن في بيوت الرحمن فقد كان موسم حج 1437 هجري نتيجة مشرفة لحسن التنظيم والتدقيق والتحضير والتنفيذ والتكامل بين الوزارات الخدمية في المملكة العربية السعودية وتعاون المواطن السعودي مع الجهات المتخصصة.
كما أن حملات الحج العربية والأجنبية كانت لديها الاستيعاب الكامل لدورهم وبالتعاون مع جهات الاختصاص السعودية، كما أود أن أثني على دعم دول مجلس التعاون الخليجي والدول العربية والإسلامية في دعم السعودية وهدفها الديني الروحاني في إبعاد العبادات والشعائر والنسك عن السياسة.
إن الحجيج أتوا لأداء فريضة الحج وهي الركن الخامس من أركان الإسلام وليس للجدل السياسي الحزبي أو الأيديولوجي، ولقد عانت المملكة العربية السعودية من تصرفات بعض حجاج تسييس العبادات وفي مقدمتها إيران حيث كان الحجاج الإيرانيون يقومون بتشويه سكينة الحج وبأوامر من قياداتهم بالتظاهر وخلق حالة من الارتباك والفوضى بين صفوف الحجيج وجعل المسؤولين السعوديين في موقف حرج في التعامل مع مظاهرات الشيطان في بلاد الرحمن.
لقد وصلت الأمور إلى حد الإعتداء المسلح بالسلاح الأبيض ضد رجال الأمن وجلب المتفجرات الشديدة الانفجار لبلاد السكينة والوقار، وفي الحج تقوم بعض منظمات التأسلم السياسي والأحزاب السياسية باللقاء مع كوادرها الخارجية في الدول الأخرى للتخطيط والتحضير ودفع الأموال النقدية لبعض جماعات الأحزاب المشابهة لها أيديولوجياً عند عدم القدرة على تحويلها بنكياً.
تصدرت إيران المرتبة الأولى في تسييس شعائر الحج منذ ظهور ثورة الخميني وبدأنا نشاهد طقوساً غريبة وكلاماً سياسياً دينياً ظاهره الرحمة وداخله العذاب «فالموت للشيطان الأصغر والأكبر» نسمعه كل يوم في الخطاب السياسي التابع لولاية الفقيه الإيراني ولكن وجدنا العلاقة مستقرة مع الشيطان الأصغر ومتطورة مع الشيطان الأكبر.
الدعوات والموت لليهود هي مجرد شعارات فهناك الآلاف من اليهود في ايران ويلتقون مع ممثلي الدولة الرسميين، وبعد سقوط نظام صدام حسين في العراق شاهدنا الآلاف من زوار النجف وكربلاء يهتفون بالموت لأميركا وهم تحت حراسة وسمع ونظر القوات الأميركية والانجليزية والأجنبية.
ها نحن نشاهد بعد اتفاق إيران النووي الشعارات المعتادة الموت لأميركا ترسلها إيران والملايين من الدولارات لإيران ترسلها أميركا، فأي خطاب سياسي ساذج وأي عقل سطحي يقبل بهذه الشعارات التي تحت غطاء يقال إنه إسلامي وهو يهدم شعائر الدين وفرائضه.
أعتقد أنه آن الأوان ليتم تحديد واجبات ومناسك الحج بشكل صحيح يتم الاتفاق عليه بين السعودية خادمة الحرمين و بين الدول الإسلامية عبر مؤتمر تعقده منظمة العالم الإسلامي لكي ينعم المسلمون والحجاج بالسكينة والهدوء والنظام كما شاهدناه في موسم حج 1437 من السنة الهجرية.
آن الأوان لكي يعرف المسلمون كذب وزيف الشعارات السياسية المغلفة بالكلمات المتأسلمة ذات الصبغة الدينية، آن الأوان لتعرية السياسيين الذين يستغلون سماحة الإسلام وطيبة المسلمين وشعوبهم في تشويه شعائر الحج ونسك العبادات، آن الأوان ان نقول: لا لتسييس العبادات.

العبادات والسياسة

نجحت المملكة العربية السعودية بامتياز واضح بحسب النتائج الملموسة والتيسير على ضيوف الرحمن في بيوت الرحمن فقد كان موسم حج..

بدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام صباح اليوم الأحد التاسع من شهر ذي الحجة التوجه إلى صعيد عرفات الطاهر مفعمين بأجواء إيمانية يغمرها الخشوع والسكينة وتحفهم العناية الإلهية ملبين متضرعين داعين الله عز وجل أن يمن عليهم بالعفو والمغفرة والرحمة والعتق من النار.
وذكرت وكالة الأنباء السعودية في تقرير لها اليوم أن قوافل ضيوف الرحمن واكبها إلى مشعر عرفات الطاهر متابعة أمنية مباشرة يقوم بها أفراد مختلف القطاعات الأمنية التي أحاطت طرق المركبات ودروب المشاة لتنظيمهم حسب خطط تصعيد وتفويج الحجيج إلى جانب إرشادهم وتأمين السلامة اللازمة لهم.
<blockquote class="twitter-video" data-lang="en">
فيديو.. توافد ضيوف الرحمن إلى صعيد عرفات. <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%8A%D9%88%D9%85_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9?src=hash">#يوم_عرفة</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%89?src=hash">#عيدالأضحى</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash">#البيان_القارئ_دائما</a><a href="https://twitter.com/abudhabitv">@abudhabitv</a> <a href="https://t.co/qsVjiifqif">pic.twitter.com/qsVjiifqif</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/774907123826302976">September 11, 2016</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="//platform.twitter.com/widgets.js"></script>
وأشارت إلى انتشار رجال المرور على امتداد الطرقات الموصلة بعرفات يساندهم أفراد الأمن والكشافة لتأمين الانسيابية والمرونة بالحركة فيما حلقت الطائرات العمودية فوق الطرقات التي يسلكها ضيوف الرحمن لمتابعة رحلتهم إلى صعيد عرفات وفق خطة الحركة المرورية والترتيبات المساندة لسلامة الحجاج.
وأضافت أن مختلف القطاعات الحكومية العاملة في خدمة الحجاج وفرت في مختلف أنحاء المشعر الخدمات الطبية والإسعافية والتموينية وما يحتاج إليه ضيوف الرحمن.
وفي يوم عرفة وعلى صعيده الطاهر يجتمع الحجاج القادمون من كل حدب وصوب على صعيد واحد في مكان واحد وزمان واحد وبلباس واحد لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ملبين لله تعالى وارتفعت أياديهم بالتضرع إلى الله طلبا للمغفرة والرحمة فيصلوا الظهر والعصر قصرا وجمعا بآذان وإقامتين ويدعون بما تيسر لهم تأسيا بسنة خير البشر محمد عليه الصلاة والسلام.
ومع غروب شمس هذا اليوم تبدأ جموع الحجيج نفرتها إلى مزدلفة ويصلوا بها المغرب والعشاء ويقفوا بها حتى فجر غد العاشر من شهر ذي الحجة لأن المبيت بمزدلفة واجب حيث بات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بها الفجر.
عرفة أو عرفات مسمى واحد عند أكثر أهل العلم لمشعر يعد الوحيد من مشاعر الحج الذي يقع خارج الحرم وهو سهل منبسط به جبل عرفات المسمى بجبل الرحمة الذي يصل طوله إلى / 300/ متر وبوسطه شاخص طوله سبعة أمتار.
ويحيط بعرفات قوس من الجبال ووتره وادي عرنة ويقع على الطريق بين مكة والطائف شرقي مكة المكرمة بنحو / 22 / كيلومترا وعلى بعد / 10 / كيلومترات من مشعر منى وستة كيلو مترات من المزدلفة بمساحة تقدر بـ /10.4/ كيلومتر مربعة وليس بعرفة سكان أو عمران إلا أيام الحج غير بعض المنشآت الحكومية .
وبعرفة جبلها المشهور وهو أكمة صغيرة شبيهة بالبرث يصعد عليها بعض الحجاج يوم الوقوف وليس الوقوف على الجبل خاصة من واجبات الحج لقوله صلى الله عليه وسلم " وقفت هاهنا بعرفة وعرفة كلها موقف".
وليوم عرفة فضل عظيم إذ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يوم عرفة هو أفضل يوم عند الله وفيه نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ".

فيديو.. ضيوف الرحمن يتوافدون إلى صعيد عرفات

بدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام صباح اليوم الأحد التاسع من شهر ذي الحجة التوجه إلى صعيد عرفات الطاهر مفعمين بأجواء إيمانية يغمرها الخشوع والسكينة وتحفهم العناية الإلهية ملبين متضرعين داعين الله عز وجل أن يمن عليهم بالعفو والمغفرة والرحمة والعتق من النار.

نتائج البحث عن: واجبات الحج